Total de visualizações de página

segunda-feira, 8 de novembro de 2010

Lição #1 Para Iniciantes da Torah: Como estudar a Torah


 

Pelo Rabino Edward L. Nydle


 

Traduzido por: Shlomo Ben Avraham


 


 

Shalom a Todos vocês! Os Eframitas que são novos no estudo da Torah precisam de algumas bases para ajudar-lhes a entender como estudar e interpretar a Torah. Isto lhes ajudará a entender as mitzvot contidas na Torah e sua aplicação. Permitam-me ajudar-lhes    compartilhando    com    vocês    alguma    informação    útil    a respeito da aprendizagem da Torah que fará uma grande diferença e evitará que caiam no erro de interpretar versos e textos incorretamente.


 

Nenhum tipo de comunicação, seja escrita ou oral, verbal ou não verbal, pode-se compreender sem interpretação. Freqüentemente interpretamos sem estar sequer conscientes da maneira COMO atingimos dita interpretação e raciocínio. A Torah deve ser interpretada para entendê-la. Portanto, temos que saber as regras de interpretação para não nos equivocar e saber o que diz realmente a Torah. Más interpretações implicam a um mau entendimento. Um mau entendimento implica em uma doutrina falsa. !


 

Assumimos que todos estamos de sobre a fonte de inspiração da Torah e que YHVH nos a deu através de Moshe. Portanto cada letra devem ser levada em conta seriamente. Os Sábios nos ensinam que cada passagem da Torah tem 70 facetas, com respeito aos 70 membros do Sanedrín, cuja função era interpretar a lei. A Torah tem muitos níveis de significado intencionado para o leitor. Também, a interpretação da Torah dever ter um grande respeito pelo significado de cada palavra e frase no texto. YHVH colocou na Totah tudo o que o leitor precisa para entender o texto! É nosso dever mergulhar profundamente no texto para descobrir o que o Eterno está nos dizendo.


 

Os Rabinos estabeleceram quatro categorias de interpretação da Torah chamadas

PDRS ou PaRDeS = paraíso.


 

· Pshat, o significado literal e simples do texto.


 

· Drash, o significado homilético (deste MiDrash)


 

· Remez, o significado escondido


 

· Sod, o oculto, misterioso.


 

O Pshat é o significado básico de um texto. Nenhuma interpretação da Escritura abandona seu Pshat - Sentido Simples! Isto significa que NÃO IMPORTA QUE OUTRAS FORMAS DE INTERPRETAÇÃO SE APLICARAM AO TEXTO, O TEXTO SEMPRE RETÉM SEU SENTIDO SIMPLES E TERÁ QUE SER CONSIDERADO DESSA MANEIRA! Ainda o Pshat tem muitos níveis de interpretação. Isto significa que devemos aplicar as regras e conhecimentos da gramática, a sintaxe, a história, a cultura, a geografia, e precisamente dar-lhe sentido comum e literal ao texto. Recorde que a interpretação procura a simplicidade como seu objetivo para o entendimento. A interpretação singela é preferível à complicada ou complexa. Uma interpretação que

 

resolva muitas das dificuldades propostas pelo texto tem um tom de veracidade para adjudicar-lhe.


 

O ponto de partida para toda interpretação da escritura é saber o que o texto nos está dizendo-nos. Isso é óbvio! Mas ainda conhecendo o que cada palavra ou oração significa não é tão óbvio. Isso significa que temos que TRABALHAR DESDE O TEXTO HEBRAICO ORIGINAL.    As    traduções    são    somente    tentativas    humanas    para interpretar o texto e TODAS As TRADUÇÕES SÃO DISCUTÍVEIS.! Isto coloca à pessoa que somente sabe Inglês ou Espanhol em desvantagem, ainda ao estudante que está em seus inícios no estudo do Hebraico. Dessa forma o que o Eterno disse fica a merçe dos tradutores. Não podemos aproximar-nos a nenhum texto de maneira casual porque poderíamos perder a oportunidade de ver que erros há dentro do texto. Isto requer algum conhecimento do idioma Hebraico.


 

Depois, devemos considerar a maneira em que o texto está expressado. Isto quer dizer que temos que lhe pôr atendimento aos adjetivos, substantivos, pronomes, e o uso apropriado dos substantivos num texto. Procuramos o jogo de palavras, a repetição, associação de palavras, os matizes verbais, e as semelhanças. Devemos expressá-lo verbalmente para entender o texto.


 

Uma das regras da Hermenêutica é que devemos interpretar sobre a base texto - contexto. Isto significa que qualquer texto deve ser interpretado e é dependente de seu contexto e meio ambiente. Isto significa que cada parte da passagem deriva seu significado do contexto que o rodeia. Um texto fora de contexto é um pretexto. Isto é chamado a Proximidade principal- indícios obtidos para a interpretação dos textos, capítulos e livros vizinhos.


 

A Torah é um documento unificado. Devemos também procurar similitudes entre os textos. Para entender um texto da Torah, um deve estar familiarizado com outra seção ou com toda a Torah. Há palavras ou frases raras que aparecem em diferentes segmentos da Torah. Isto nos ajuda a relacionar dois versos e seções aparentemente sem    nenhuma    relação    por    associação    verbal    dentro    dos    dois    textos.


 

Devo enfatizar que temos que tomar um texto em seu valor nominal ou em seu Sentido Simples. Muitas pessoas que não estão familiarizadas com as regras de Interpretação da Torah tratam de espiritualizar ou alegorizar seus textos! Temos que saber se estamos tratando com poesia, profecia, história, canção, mandamentos ou mitzvot. Não podemos alegorizar uma porção das leis da Torah. Temos que ver o sentido simples e pôr-nos em suas circunstâncias DO MOMENTO para encontrar o significado do texto.


 

Há uma GRANDE diferença entre dizer, "Este verso SIGNIFICA isto e isto" e dizer "Este verso pode servir como uma ilustração ou princípio para ensinar a respeito disto e isto". Ao afirmar o primeiro estamos atribuindo um significado literal específico ao texto, enquanto a segunda afirmação nos poderia ajudar a compreender outro texto ou princípio dentro da Torah. É muito importante que entendamos as regras de interpretação da Torah. Se não aplicamos esta regra então mal interpretaremos muitos dos aspectos legais básicos dos mandamentos da Torah que YHVH nos deu e trataremos de espiritualizar. Podemos chegar ao significado literal do texto depois de um estudo cuidadoso do texto e seu significado original inspirado por YHVH. No entanto, podemos dizer que este serve como uma ilustração de um princípio dentro das Escrituras sem afirmar que este seja o significado original do texto. Isto se dá especialmente quando tentamos pôr estes princípios em nossas vidas através da

 

prática. PÔR EM PRATICA DITOS PRINCÍPIOS É O ULTIMO PASSO DA INTERPRETAÇÃO TEXTUAL! É AÍ ONDE NOS VOLTAMOS DESONESTOS NA INTERPRETAÇÃO Ou MANEJO DO TEXTO E A TOTAH. NÃO PODEMOS ATRIBUIR SIGNIFICADOS AO TEXTO Ou DECIDIR QUE NÃO ESTÃO NO PRECEITO ORIGINAL. Permitam-me dizer o seguinte com respeito à aplicação prática - DEVEMOS tentar ver COMO se aplicavam estes mandamento ou preceitos no antigo Israel, e VER O QUE    entendiam do texto. Nós também precisamos ver " COMO O POVO APLICA ESTE MANDAMENTO Ou PRECEITO HOJE EM DIA! Eles não têm todas as coisas corretas; no entanto, eles TÊM A MAIORIA DAS COISAS! Eles preservaram a Torah para nós por milhares de anos! Lemos no Brit Chadasha:


 

· "Que vantagem tem, pois, o judeu? ou de que aproveita a circuncisão? MUITO e de todas maneira. Primeiro, certamente, que LHES foi confiada a PALAVRA DE DEUS. Rom. 3:1-2.


 

Recorde que o Rolo da Torah não está escrito com nenhum capitulo ou em versos. As orações não estão demarcadas ou divididas. Estas são adições Medievais "Cristãs" às Escrituras e algumas vezes tendem a turvar mais as águas em vez de ajudar! Algumas vezes interrompem idéias completas com as divisões por capítulo. No Rolo Hebreu não há nenhuma forma de pontuação nem também não nenhum ponto vocálico. Todos estes foram adicionados mais tarde pela tradição Oral Masorética. Assim que, não podemos sempre confiar no ponto vocáico para conhecer a palavra Hebraica correta ou sua pronunciação. Muitos textos foram mudados pelos Masoréticos para esconder os versos e as palavras que faziam referência a Yeshua como o Mashiach. Um ponto vocálico pode mudar o sentido ou significado de todo um verso!


 

Temos que nos tornar experientes do texto! Temos que estudar, estudar, e estudar! Temos que nos familiarizar com todas as ferramentas do estudante das Escrituras! Temos que nos voltar ardentes usuários das variadas Concordâncias, Dicionários, Enciclopédias, Comentários, e trabalhos dos Sábios. Ter bons materiais de referência são um DEVER para os estudantes sérios. UMA PALAVRA DE ADVERTÊNCIA: temos que estar consciente dos preconceitos dos escritores e compiladores das diferentes obras.


 

Devemos também depender da Ruach HaKodesh (Espírito Santo) para que seja nosso maestro da Torah. Tehilim (Salmos) 119:18 diz: "Abre meus olhos, e olharei as maravilhas de Tua Torah". Yeshua disse, "Mas quando vier o Consolador, o Espírito Santo, a quem o Pai enviará em Meu Nome, lhes ensinará e lhes recordará tudo o que lhes disse" Yochanan (Juan) 15:26. Procure passagens da Torah quando esteja lendo o Brit Chadasha (Novo Testamento). Isto ajudará ao Espírito que lhe mostre como as primeiras Congregações no Mashiach interpretavam a passagem, e também como eles o praticavam. É essencial para nós vermos o espírito por trás de cada preceito para entender em primeiro lugar PORQUE YHVH o ordenou a Israel. Isto significa que temos que conhecer o conteúdo E o espírito da lei. Cada mitzvah tem um sentido literal e espiritual. YHVH quer que conheçamos e ponhamos em PRÁTICA ambos!.


 

O estudo não é um fim em si mesmo. Temos que chegar a ser fazedores da palavra também. Chega o momento quando temos que aplicar a nossas vidas os ensinos que estamos    aprendendo    para    crescer    e    chegar    a    ser    o    Israel    Messiânico!.


 

Cada professor da Torah deve animar a seus estudantes a praticar a Torah e a aplicar o que está aprendendo.

Nenhum comentário: